“接着，凯丽去了销售部，当月业绩第一，第二名连她的一半都没有做到。过了六个月试用期之后，用了两个半月直升部门主管，两年后薪水翻了十倍，升至公司最高的高级经理。

事后她仍充满争议，凯丽却也不在乎，她说：‘我是来做事的，不是来交朋友的。我更关注有没有把事做好。我始终认为职场友情固然重要，但绝不能因此姑息包庇护短、睁一只眼闭一只眼相互放水，这样的友爱看似融洽，实则可悲，如果我们是一支军队，在战场上，这样做的最终原因是将导致我们在战场上不敌对手，集体阵亡。’”

我愣了一下，回想了一下，说：“你想告诉我什么，子寒。”

子寒静了一会儿，问我：“管理公司和管理一个国，道理都在于提拔用人，管人。这是你对我说的，是吧？”

我点头说是。

子寒又说：“古代的很多朝代，都有谏官。谏官。是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。对吧？”

“对。从秦朝就有的。”我点头说。

“好，我等会儿发一段文章给你，你仔细看看吧。”

“啊，好吧。”我不明白子寒到底什么意思。

“我先去忙，等中午过来，我再和你聊点事。”

我摆摆手，示意她走吧。

十五分钟后，子寒发了一段文字到我电脑，我打开看：唐朝的时候，唐太宗任命魏徵为谏官，无论吃饭游玩，还是国家大事，没有一时不让他跟随在身边，还命令在三品以上官员入朝计议重大政务时，一定要派遣一位谏官跟随，以便检验各种议论的优劣，所以当时天下政治修明。在古代历史一个国家的政治修明和祸乱危亡的开始时期，肯定是有萌芽迹象的。如果开通了直言进谏的道路，拓广接受意见的范围，这是政治修明的萌芽。喜欢阿谀逢迎，被自己亲幸的人们蒙蔽，这是祸乱危亡的迹象。自古以来，在君主即位的初期，肯定会有敢于直言切谏的人士，如果人君接受这些人士的意见，从而奖赏他们，君子便愿意奉行他们的理想，小人也贪图其中的利益，不做奷邪的事情了。如果能够做到这些，那么上下之志相通，幽深辽远之情畅达，即使不打算政治修明，能够办得到吗。如果君主抵制直言切谏的人士，从而惩罚他们，君子便会藏身隐退，缄口不言，但求明哲保身了，小人便会曲意迎合，从而窃居君子的地位了。像这个样子，要办的事情就是近在十步以内，也完全有可能做出欺上罔下的勾当来，想没有祸乱办得到吗。

对，说的很对的道理，开公司和治国一样，需要纳谏，可我看这个何文熙写的，基本都是对人身攻击的。

我给子寒回复：那你看了何文熙写的这些呢？怎么看都像是攻击他人的吧。

子寒回复我：君主论中说，一位君主怎样能够识别一位大臣，这里有一条历试不爽的方法：如果你察觉该大臣想着自己甚于想及你，并且在他的一切行动中追求他自己的利益，那末这样一个人就绝不是一个好的大臣，你绝不能信赖他；因为国家操在他的手中，他就不应该想着他自己，而应该只想着君主，并且决不想及同君主无关的事情。另一方面，为了使大臣保持忠贞不渝，君主必须常常想着大臣，尊敬他，使他富贵，使他感恩戴德，让他分享荣誉，分担职责；使得他知道如果没有自己，他就站不住，而且他已有许多荣誉使他更无所求，他已有许多财富使他不想更有所得，而且他已负重任使他害怕更迭。因此，当大臣们以及君主和大臣们的关系是处于这样一种情况的时候，他们彼此之间就能够诚信相孚；如果不如此，其结果对此对彼都总是有损的。